Hvordan Tim Kaine, Hillary Clintons VP, trodser den religiøse stereotype

Politik


Hvordan Tim Kaine, Hillary Clintons VP, trodser den religiøse stereotype

Ifølge konventionel visdom, Hillary Clintons VP-valg, senator Tim Kaine , er det kedelige, sikre valg: uinspirerende for progressive, en hvid fyr, men en kompetent centrist fra en swingstat. Kaine sagde det selv videre Mød pressen : 'Det er sandt. Jeg er kedelig.'

I en sms til hendes tilhængere lige efter kl. fredag ​​aften skrev Clinton: 'Jeg er begejstret for at fortælle dig dette først: Jeg har valgt senator Tim Kaine som min kandidat. Byd ham velkommen til vores hold.'


Ikke helt. Faktisk er Kaines old-school, social-retfærdighed, jesuiter-trænede katolicisme en forfriskende pause fra den sædvanlige forbindelse mellem religiøsitet og konservatisme. Som sådan, især hvis Kaine tiltrækker moderate republikanere, der er fortryllet over ekstremismen Donald Trump , han har potentialet til at være en transformativ figur.

Ligesom sin potentielle forgænger, Joe Biden, afspejler Kaine både fortiden og fortiden den katolske kirkes fremtid - men ikke den seneste tid. I lang tid lagde mainstream-katolikker vægt på kirkens sociale evangelium: omsorg for de fattige, modstand mod krig og dødsstraf og så videre. Og med rækken af ​​reformer kendt som 'Vatikan II', så det ud til, at kirken ville holde trit med tiden og moderere sine doktriner om seksualitet, køn og fødselskontrol, samtidig med at den bevarede sit grundlæggende liberale syn på social retfærdighed.

Det skete ikke. I stedet fik den seksuelle revolution den katolske kirke til at vende mod højre, idet den trak sig tilbage med konservativ lære om seksualitet og køn og placerede modstand mod abort øverst på kirkens amerikanske politiske dagsorden. Mærkeligt nok blev katolske læresætninger om livet, der begyndte ved undfangelsen, vedtaget af amerikanske evangelikale (som engang bittert havde modarbejdet dem), og den højreorienterede alliance mellem konservative katolikker og protestanter skabte nutidig kristen ret .

Ikke alle katolikker gik dog med. Især jesuiterordenen forblev fokuseret på service, retfærdighed og fattigdomsspørgsmål, idet den nedtonede (men ikke modsatte sig) spørgsmål om seksuel renhed. Ikke overraskende har pave Frans, den første jesuiterpave, fulgt dette mønster, til stor ærgrelse for traditionalister. Selvom han ikke har ændret det katolske dogme, har han talt om behovet for at undskylde over for homoseksuelle og har vasket fødderne på fattige mennesker rundt om i verden.


Det er også Tim Kaines tradition. Det har han især talt ofte af det år, han tilbragte med jesuitiske missionærer i Honduras, og fortalte Charlie Rose i 2008, at 'den transformerende begivenhed i mit liv, ved siden af ​​at være ægtemand og far, var dette år, som jeg tilbragte som missionær i Honduras, ikke kun med at informere om mine synspunkter af vores land, men giver mig en følelse af mission i livet på et tidspunkt, hvor jeg manglede det. Det var en stærk trosoplevelse for mig.”

Siden da har Kaine også været åbenhjertig om sin tro, og nogle gange konkurrerer han med sin modpart, guvernør Mike Pence, i det antal gange, han påberåber sig den. Dette har ikke været uden kontroverser. For eksempel har Kaine mange gange sagt, at han personligt er pro-life, men politisk pro-choice - med andre ord, at han selv er anti-abort, som en samvittighedssag, men mener, at regeringen ikke bør tvinge det moralske syn på Kvinder.

Mærkeligt nok har nogle kaldt dette udsigt en 'knibe'. Men i virkeligheden er det, hvad et flertal af amerikanerne tror: at de personligt kan være imod abort, men at det ikke er statens sag at tvinge disse synspunkter på nogen, især mod kvinder, der burde træffe sådanne beslutninger for sig selv. Som senator opretholdt Kaine en vurdering på 100 procent fra NARAL og talte mange gange for at beskytteRoe v. Wade—selvom han som guvernør støttede samtykkerestriktioner og et abortforbud mod 'delvis fødsel'. Mens nogle i pro-choice-samfundet er utilfredse med denne ambivalens, er det ikke en knibe for Kaine; det er et aktiv.

Faktisk er spejlbilledet af Kaines holdning til abort hans holdning til dødsstraf: personlig moralsk modstand, men en samtidig tro på, at staten ikke bør påtvinge andre et moralsk syn. Som guvernør lod han henrettelser fortsætte som dømt. 'Jeg aflægger en ed på at opretholde samveldets love,' sagde han i 2008. 'Min kirke får mig ikke til at krydse fingre, når jeg gør det.'


Kaines katolicisme repræsenterer også den katolske kirkes og Amerikas demografiske fremtid. Hans sogn i Richmond er for det meste ikke-hvidt, og iflg én rapport , Kaine har endda sunget i det for det meste sorte gospelkor. Både som et spørgsmål om daglig virkelighed og etisk engagement omfatter Kaines religiøsitet en forpligtelse til racemæssig retfærdighed.

Mere generelt, som vi har set med pave Frans, er kirkens lære om social retfærdighed ikke at undervurdere. Ligesom pave Johannes Paul II (dog ikke pave Benedikt) før ham, har pave Frans kritiseret den uhæmmede kapitalisme, presset på for hurtig indsats mod klimaændringer , og personligt demonstreret, hvordan bekymringen for de marginaliserede ser ud. Hvis nogen af ​​disse synspunkter skulle omsættes i praksis, ville resultaterne ligne Bernie Sanders mere end Clintonomics.

Nu er det stadig sandt, at Kaine er en skuffelse i nogle spørgsmål, der er vigtige for tidligere Bernie-støttende progressive. Han er dybest set en frihandler og har ofte stillet sig på Wall Streets side i forskellige debatter. Han har ofte hygget sig med finansielle eliter og accepteret en mange gaver og gratis ferier. Og ja, han er en halvtredsindstyvende hvid fyr.

Men Kaines hovedsageligt katolske, men alligevel stereotype-trodsende mærke af religiøs liberalisme, har potentialet til at forstyrre de afstemningsmønstre og antagelser, som de fleste mennesker har om religiøse amerikanere. Ifølge konventionel visdom formodes religiøse kristne at ligne Mike Pence: hårdhændede om abort og homoseksualitet, men pro-business og anti-socialt sikkerhedsnet, når det kommer til økonomiske politikker.


Men mange kristne – især ikke-hvide kristne – ligner mere Tim Kaine. Især den amerikanske katolske kirke er langt mindre hvid og langt mindre konservativ end de fleste tror, ​​med latinamerikanske katolikker ( 34 procent af den amerikanske katolske befolkning og vokser) regelmæssigt afstemning til venstre af ikke-spansktalende på en bred vifte af sociale problemstillinger . De får ikke så meget presse, men de er fremtiden.

'Der er det, vi er i dag, og der er det, vi burde være. Jeg tror, ​​at både religion og politik handler om det, sagde KaineCharlie Rosei 2008. »Vi kan tage de forhold, vi er i, og sige, skyd, det er bare sådan, det bliver. Men, dreng, alle mennesker, jeg nogensinde har mødt, uanset baggrund, de erkender, at der er en kløft mellem, hvor vi er individuelt, hvor vi er som et folk, som en kultur, og hvor vi burde være. Politik og religion handler begge om... at bryde ud af vores egen egoisme og vores egne begrænsninger og sige, hvad der er og ikke er nødvendigt. Vi kan blive bedre end det.'

Det er en indbegrebet progressiv religiøs vision, og det er ikke noget, vi har hørt meget på præsidentvalgets spor i år, eller de fleste år, især fra en, der går til messe hver uge. Tro ikke på hypen om, at Kaine er det sikre, kedelige valg. Han kunne være en game-changer.