Jesu discipels knogler er måske ikke hans

Rejse


Jesu discipels knogler er måske ikke hans

I 1.500 år har pilgrimme besøgt Roms Basilica dei Santi XII Apostoli for at ære resterne af to af kristendommens vigtigste helgener: apostlene Filip og Jakob den Yngre. I 2016, efter at have ligget uberørt i 150 år, Vatikanet givet franciskanerbrødrene, der administrerer kirkens tilladelse til at åbne sagen, der rummer deres rester. Inde i relikvieskrinet opdagede franciskanerne stykker af Sankt Philips fod og Sankt Jakobs lårben. Indledende retsmedicinske analyser sendte en bølge af begejstring gennem hele kirken: resterne så ud til at vise beviser for måden, hvorpå de hellige blev henrettet. Disse nye observationer antydede, at relikvierne var autentiske; et lille fragment af Sankt Philip endda lavet sin vej til USA.

Men nu, knap fem år senere, afslører efterfølgende test, at begejstringen var for tidlig.


Opdagelsen er vigtig, fordi både Sankt Filip og Sankt Jakob er centrale personer i den tidlige kristendoms historie. Jakob er ikke nævnt i nogen af ​​listerne over de 12 disciple, der findes i evangelierne, men han nævnes jævnligt i Det Nye Testamente og anses for at være en apostel. Paulus beskriver ham som en apostel, en af ​​grundpillerne i Jerusalems kirke og en nøgleleder i Jesu tilhængere.

Filip er en af ​​de 12 centrale disciple, der fulgte Jesus, og nogle forskere har spekuleret i, at han oprindeligt var en discipel af Johannes Døberen. Ifølge Johannesevangeliet var Filip oprindeligt i Betsaida og led angiveligt martyrdøden i Hierapolis i Lilleasien, enten ved halshugning eller korsfæstelse. I 2011 en arkæolog hævdede at have afsløret sin grav i Tyrkiet. Både Philip og John var inspirationen til mystisk og esoterisk gammel kristen fanfiktion. Selvom vi ikke ved præcist, hvordan eller hvornår resterne af disse to apostle endte i Rom, ved vi, at den første kirke på dette sted var Grundlagt i det sjette århundrede og opkaldt efter apostlene Filip og Jakob.

NYHEDSBREVBeast Travel DigestFå hele verden i din indbakke.TilmeldVed at klikke på 'Abonner' accepterer du at have læst Vilkår for brug og Fortrolighedspolitik

Fra senantikken og frem til i dag ville kristne turister til Rom gøre et stop ved kirken for at kommunikere med resterne af de helgener, som - de troede - havde magten til at helbrede, inspirere og beskytte dem. Den dag i dag er alteret i basilikaen udstyret med et vindue, hvorigennem de troende kan skimte helgenernes sidste hvilested. Selvom det kan virke makabert, virker æren for relikvier mere normal i dag, end den gjorde for ikke-kristne romere. I de første tre århundreder af den almindelige æra blev kristne begravet på kirkegårde uden for byens mure. Kontakt med de døde blev anset for at være forurenende, og som Sarah Bond har skrevet, var det et tabu at være involveret i begravelsesbranchen.

Det var først i det fjerde århundrede, med normaliseringen af ​​kristne begravelsestraditioner og eskalerende interesse for resterne af helgenerne, at kirker begyndte at bringe helgenernes kroppe ind i bygningerne. I stedet for at udstråle giftige forurenende stoffer, udstrålede resterne af helgener nu religiøs magt. Velhavende kristne ville betale en præmie for at blive begravet tæt på de hellige i håb om, at noget af deres hellighed bogstaveligt talt ville smitte af på dem. Selvom nogle religiøse ledere, som Athanasius, biskop fra det fjerde århundrede af Alexandria, og Shenoute, grundlæggeren af ​​et af kristendommens første klostre, var imod knogleindsamling, steg relikviernes popularitet kun. Det er i forbindelse med sen antik relikvie-mani, at resterne af Philip og James blev bragt til den evige stad.


Efter at have ankommet til kirken nær Trajans forum i det sjette århundrede har relikvierne stået der lige siden. Efter det første udbrud af retsmedicinske analyser blev gjort offentligt tilgængeligt, blev efterfølgende test for at bekræfte sammensætningen af ​​relikvier og resternes alder bestilt og udført. Kaare Lund Rasmussen, professor i kemi og arkæometri ved Syddansk Universitet, stod i spidsen for et team af forskere fra University of Groningen i Holland, University of Pisa i Italien, Cranfield Forensic Institute i England, Pontifical Institute of Christian Archaeology i Italien, og Nationalmuseet og udgav den resultater af deres resultater i journalenKulturarvsvidenskab.

Prøverne fra relikvierne blev opnået, da kirken var i gang med at renovere de sager, der huser relikvierne. Selve prøverne er hentet af Rasmussen og franciskaner sogne præst Agnello Stoia. En sammenligning af kemien i Philips knogler med kemien i andre europæiske skeletter og menneskelige efterladenskaber fra Qumran, i Israel, tyder ifølge undersøgelsen på, 'at hans kost 'var meget speciel ... efter europæiske standarder' og passer 'bedre med Qumran' individer”, selvom der er andre forklaringer på lighederne mellem dem.

Analyse af resterne af St. James var dog mindre lovende. Da resterne af helgenerne først blev åbnet, var der stor begejstring over, at Sankt Philips fod så ud til at indeholde et hul, hvor sømmet fra hans korsfæstelse gennemborede hans fod. Beviserne for brud på lårbenet på St. James var også suggestive. En kilde fortæller, at Jakob blev martyrdød ved at blive slynget til jorden fra toppen af ​​templet i Jerusalem; en anden antyder, at han blev slynget. Kunne disse brud være bevis for ægtheden af ​​disse historier? Kulstofdatering af relikvier antyder, at den afdøde levede i begyndelsen af ​​det tredje århundrede. Olie på resterne blev dateret til 267-539 e.Kr. Som artiklen udtrykker det, 'er det bevarede relikvie ikke St James's. Med datoen 214-340 e.Kr. (2σ) stammer de bevarede skeletrester fra et individ, der er omkring 130-260 år yngre end St James.'

Selvom resterne tilskrevet Jakob ikke er fra den martyrdøde helgen, kan opdagelsen kaste lys over vores forståelse af den tidlige kristendom. Beviserne tyder på, at 'Da de tidlige kirkemyndigheder ledte efter liget af en apostel, der levede et par hundrede år tidligere, ville de kigge på gamle gravpladser, hvor lig af hellige mænd kunne være blevet sat til hvile.' Du kan sige, at kristne i stedet for blot at samle gamle knogler, gjorde en god tro indsats for at genvinde resterne af en person, der sandsynligvis kunne være en helgen. Rasmussen sagde at han mener, at det er sandsynligt, at den, der hentede lårbenet og flyttede det til det, der nu er Santi Apostoli-kirken, mente, at det tilhørte St. James. Alt dette vil sige, at selvom relikvierne ikke er autentiske, var sene antikke kristne ikke svindlere.